Na czym polega reguła „podwójnego skutku”?

[Mirosław Salwowski]

Kilka słów o tym jak rozróżniać tradycyjnie katolicką zasadę "podwójnego skutku" od błędów etyki sytuacyjnej, konsekwencjonalizmu oraz proporcjonalizmu:
https://salwowski.net/2020/03/06/na-czy ... go-skutku/

[lambda]

Kilka słów o tym jak rozróżniać tradycyjnie katolicką zasadę "podwójnego skutku" od błędów etyki sytuacyjnej, konsekwencjonalizmu oraz proporcjonalizmu:
https://salwowski.net/2020/03/06/na-czy ... go-skutku/

To co jak jest ciaża pozamaciczna? Kobieta ma umrzeć nie wolno jej ratować?

[Andej]

... To co jak jest ciaża pozamaciczna? Kobieta ma umrzeć nie wolno jej ratować?

A skąd taki pomysł? Zaniechanie ratowania zagrożonego życia niewiele różni się od zabójstwa. Z tego, co się orientuję, jest karalne.

[Mirosław Salwowski]

Kilka słów o tym jak rozróżniać tradycyjnie katolicką zasadę "podwójnego skutku" od błędów etyki sytuacyjnej, konsekwencjonalizmu oraz proporcjonalizmu:
https://salwowski.net/2020/03/06/na-czy ... go-skutku/

To co jak jest ciaża pozamaciczna? Kobieta ma umrzeć nie wolno jej ratować?

Nie tylko wolno, ale należy. Nie należy jednak tego czynić za pomocą bezpośredniego i zamierzonego zabicia niewinnej osoby ludzkiej. Nie wolno więc w celu ratowania kobiety np. wyssać za pomocą specjalnego urządzenia żyjące jeszcze dziecię z łona matki. Takie działanie bowiem w bezpośredni sposób jest ukierunkowane na zabicie niewinnego i jest to akt wewnętrznie zły, którego dokonania nie usprawiedliwia żaden choćby najszlachetniejszy cel. Wolno jest jednak w sposób pośredni spowodować śmierć dziecięcia w celu ratowania życia matki, np. podać kobiecie lek, którego efektem ubocznym będzie śmierć dziecka. To nie będzie bowiem akt bezpośredniego zabicia niewinnego dziecka.

[Biserica Dumnezeu]

Spotkalem sie z taka wykladnia. Nie jest to o ile wiem rozstrzygniecie normatywne, lecz sytuacyjne, w ktorym ostateczny skutek zalezy od wyboru zaleznego od postawy sumienia.
Nie jestem pewien, czy to, co napisalem dokladnie oddaje motywacje takiego dzialania, i czy jest to akurat w calosci wykladnia zgodna z Magisterium Kosciola.
Domniemywam, ze tak.
Ale nie dam sobie glowy uciac.

[lambda]

Kilka słów o tym jak rozróżniać tradycyjnie katolicką zasadę "podwójnego skutku" od błędów etyki sytuacyjnej, konsekwencjonalizmu oraz proporcjonalizmu:
https://salwowski.net/2020/03/06/na-czy ... go-skutku/

To co jak jest ciaża pozamaciczna? Kobieta ma umrzeć nie wolno jej ratować?

Nie tylko wolno, ale należy. Nie należy jednak tego czynić za pomocą bezpośredniego i zamierzonego zabicia niewinnej osoby ludzkiej. Nie wolno więc w celu ratowania kobiety np. wyssać za pomocą specjalnego urządzenia żyjące jeszcze dziecię z łona matki. Takie działanie bowiem w bezpośredni sposób jest ukierunkowane na zabicie niewinnego i jest to akt wewnętrznie zły, którego dokonania nie usprawiedliwia żaden choćby najszlachetniejszy cel. Wolno jest jednak w sposób pośredni spowodować śmierć dziecięcia w celu ratowania życia matki, np. podać kobiecie lek, którego efektem ubocznym będzie śmierć dziecka. To nie będzie bowiem akt bezpośredniego zabicia niewinnego dziecka.

"Jeden z trudnych przypadków, z którymi spotyka się praktyka biomedyczna, dotyczy etycznego postępowania w przypadku ciąży ektopowej (pozamacicznej). Dosyć powszechne jest przekonanie, że ciąża ektopowa musi być szybko zakończona, gdyż takie postępowanie daje dobre rokowania i pozwala zminimalizować ryzyko śmierci matki. W sytuacjach ciecierpiących zwłoki rozwijający się płód usuwa się na drodze ingerencji inwazyjnej. W przypadku wcześnie rozpoznanej ciąży ektopowej medycyna wybiera raczej oddziaływanie farmakologiczne, przeważnie przy pomocy metotreksatu (methotrexate). W wymiarze praktycznym powyższe działania są jednak bezpośrednio wymierzone w embrion, powodując jego zniszczenie. W przypadku wczesnego wykrycia takiej ciąży i dobrej kondycji zdrowotnej matki, możliwe jest również powstrzymanie się od natychmiastowych ingerencji i wyczekiwanie połączone z uważną obserwacją. Dosyć częste są bowiem przypadki samowyleczenia. Znane są również rzadkie przypadki donoszenia ciąży ektopowej i urodzenia zdrowego dziecka. Z punktu widzenia chrześcijańskiego wykluczone jest działanie wymierzone wprost w ludzki embrion. Najtrudniejsze z moralnego punktu widzenia jest rozpoznanie bliskiego w czasie pęknięcia jajowodu lub szyjki macicy, przeważnie po 7-10 tygodniach ciąży. Moralnie dopuszczalne jest usunięcie tkanki lub organu (jego części), w którym embrion się zagnieździł. Źródłem zagrożenia dla matki nie jest embrion, ale zmiany dokonujące się w tkance organu, w którym on się rozwija. Konieczne jest jej usunięcie i ona jest celem chirurgicznej ingerencji. Skutkiem ubocznym tej ingerencji jest niemożliwe do uniknięcia zakończenie ciąży i wtórna śmierć´ dziecka. Taką ingerencję medyczną ocenia się więc z perspektywy dwóch klasycznych zasad moralnych: zasady całościowości i zasady „voluntarium indirectum” (czynu o podwójnym skutku). Powyższa interpretacja znajduje afirmację w wypowiedziach Magisterium Kościoła."

http://teologiamoralna.pl/forum/ciaza-ektopowa/